Nov 19, 2025 Written by 

«Jerusalem will be trampled on»: twilight and hopes

How to place oneself in "astral" upheavals

(Lk 21:20-28)

 

At the time of Jesus the eternal city was self-destructing, but the distances between heaven and earth were thinning.

Living Word and Ecclesial meditation.

Even today we are experiencing reversals: suddenly the fulfilling center becomes a battered suburbs, and vice versa.

What is the trauma finalized for? And what about the fall of faith that results from it?

But what matters of the crisis is precisely in the indwelling states, triggered by the overthrows - despite the external perceptions of loss.

It’s necessary to disengage from apparent causes; to enter deep into the spaces that we feel violated.

That pain is part of ourselves, of the way of Faith.

By acknowledging and accepting it as an intimate vein, a genuine side of the being that belongs to us, we regain integrity; we can start again.

 

The authentic Church thinks of the meaning of the journey... even of the whole story, reflecting in particular on the instability [what was high now falls ruinously].

On the rubble here is looms the end of the ancient order, upset in the archaic prestige and in the same ordering.

The new world will have inverted hierarchies (vv.25-26).

They have ended up extinguishing their useless attractiveness; they have run out of time.

Bitter fruits generated by elect powers, from ‘celebrities’ that seemed heavenly [sun, moon, stars and powers that have always overpowered humanity: vv.25-26].

A veil was taken away from their unilateral teachings.

They had partial, purely temporal programs. They didn’t form the whole of life.

And here finally is the trigger of a new Kingdom, which is inaugurated in the aspect of a Son, a Friend with a heart of man and not of a beast (cf. Dn 7:2-14).

 

At the bottom of the institutional history there is a sense of death, but right here the soul is liberated and sublimated.

The truths yet established will finally be ‘measured’ by a saving Presence.

‘Flesh’ like us and ‘Rock’ like God.

A demanding Grace is rising on the supposed catastrophe, an inexorable stage for the establishment of a completely different Fraternity - and the appearing of a new Creation.

In such a way, ruin and destruction will turn into high consciousness; Exodus, joy of transformation, sense of freedom.

We will be without regrets for the impressive "smoke" of what has self-destroyed - because of its scarce human-divine figure.

All this we will activate, even if we were deemed unwise, for the common configurations.

More reason, to make us invited who ‘realize of’.

In Him the upheavals will turn into acute consciousness and happy relationships, emancipated from infinity and justice.

New Majesty, who does not reject the night.

 

Because when we dwell in the pain that we would like to flee, the distances between heaven and earth are narrowing.

 

 

[Thursday 34th wk. in O.T.  November 27, 2025]

189 Last modified on Thursday, 27 November 2025 12:00
don Giuseppe Nespeca

Giuseppe Nespeca è architetto e sacerdote. Cultore della Sacra scrittura è autore della raccolta "Due Fuochi due Vie - Religione e Fede, Vangeli e Tao"; coautore del libro "Dialogo e Solstizio".

«Even through Joseph’s fears, God’s will, his history and his plan were at work. Joseph, then, teaches us that faith in God includes believing that he can work even through our fears, our frailties and our weaknesses. He also teaches us that amid the tempests of life, we must never be afraid to let the Lord steer our course. At times, we want to be in complete control, yet God always sees the bigger picture» (Patris Corde, n.2)
«Anche attraverso l’angustia di Giuseppe passa la volontà di Dio, la sua storia, il suo progetto. Giuseppe ci insegna così che avere fede in Dio comprende pure il credere che Egli può operare anche attraverso le nostre paure, le nostre fragilità, la nostra debolezza. E ci insegna che, in mezzo alle tempeste della vita, non dobbiamo temere di lasciare a Dio il timone della nostra barca. A volte noi vorremmo controllare tutto, ma Lui ha sempre uno sguardo più grande» (Patris Corde, n.2)
Man is the surname of God: the Lord in fact takes his name from each of us - whether we are saints or sinners - to make him our surname (Pope Francis). God's fidelity to the Promise is realized not only through men, but with them (Pope Benedict).
L’uomo è il cognome di Dio: il Signore infatti prende il nome da ognuno di noi — sia che siamo santi, sia che siamo peccatori — per farlo diventare il proprio cognome (Papa Francesco). La fedeltà di Dio alla Promessa si attua non soltanto mediante gli uomini, ma con loro (Papa Benedetto)
In the communities of Galilee and Syria the pagans quickly became a majority - elevated to the rank of sons. They did not submit to nerve-wracking processes, but spontaneously were recognizing the Lord
Nelle comunità di Galilea e Siria i pagani diventavano rapidamente maggioranza - elevati al rango di figli. Essi non si sottoponevano a trafile snervanti, ma spontaneamente riconoscevano il Signore
And thus we must see Christ again and ask Christ: “Is it you?” The Lord, in his own silent way, answers: “You see what I did, I did not start a bloody revolution, I did not change the world with force; but lit many I, which in the meantime form a pathway of light through the millenniums” (Pope Benedict)
E così dobbiamo di nuovo vedere Cristo e chiedere a Cristo: “Sei tu?”. Il Signore, nel modo silenzioso che gli è proprio, risponde: “Vedete cosa ho fatto io. Non ho fatto una rivoluzione cruenta, non ho cambiato con forza il mondo, ma ho acceso tante luci che formano, nel frattempo, una grande strada di luce nei millenni” (Papa Benedetto)
Experts in the Holy Scriptures believed that Elijah's return should anticipate and prepare for the advent of the Kingdom of God. Since the Lord was present, the first disciples wondered what the value of that teaching was. Among the people coming from Judaism the question arose about the value of ancient doctrines…
Gli esperti delle sacre Scritture ritenevano che il ritorno di Elia dovesse anticipare e preparare l’avvento del Regno di Dio. Poiché il Signore era presente, i primi discepoli si chiedevano quale fosse il valore di quell’insegnamento. Tra i provenienti dal giudaismo sorgeva il quesito circa il peso delle dottrine antiche...
Gospels make their way, advance and free, making us understand the enormous difference between any creed and the proposal of Jesus. Even within us, the life of Faith embraces all our sides and admits many things. Thus we become more complete and emancipate ourselves, reversing positions.
I Vangeli si fanno largo, avanzano e liberano, facendo comprendere l’enorme differenza tra credo qualsiasi e proposta di Gesù. Anche dentro di noi, la vita di Fede abbraccia tutti i nostri lati e ammette tante cose. Così diventiamo più completi e ci emancipiamo, ribaltando posizioni

Due Fuochi due Vie - Vol. 1 Due Fuochi due Vie - Vol. 2 Due Fuochi due Vie - Vol. 3 Due Fuochi due Vie - Vol. 4 Due Fuochi due Vie - Vol. 5 Dialogo e Solstizio I fiammiferi di Maria

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don Giuseppe Nespeca

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