Feb 24, 2026 Written by 

Greatness of service: «Not so among you»

Jesus announces his death for the third time and reminds his own not to be like those who rule over the nations, oppressing them. Whoever wants to become great must be a servant, like Him who did not come to be served, but to serve.

Thanks to the light received from the Spirit, Francis and Clare had learnt to incarnate the Word of God on a daily basis.

The target of their action was Christ to be recognised and served in the brothers or sisters, but also to be helped in those who knocked on the door or met along the way.

The children of the kingdom of heaven do not rule, but humbly serve their neighbour.

Jesus' disciples do not aspire to prestigious positions, but to conform to the identikit outlined in the Beatitudes.

Hence the active understanding of what the Sources propose.

"They [the brothers] occupied the day in prayer and working with their hands, so as to resolutely avoid idleness, the enemy of the soul [...].

They loved each other with a deep affection, and served and provided for each other as a mother would do with her only tenderly loved child.

Such was the affection that burned in their hearts, that they were ready to give themselves up to death without hesitation, not only for the love of Christ, but also to save the souls or bodies of their brethren" (FF 1446).

 

«Just as the Son of Man did not come to be served, but to serve and to give his life as a ransom for many» (Mt 20:28)

 

And Clare herself, enclosed within Damianite walls, offered in simplicity to her sisters the witness of all-round service.

"From then on she no longer refused any servile duties, to the point that she was the one who poured water over the sisters' hands, stood to assist them while they sat and served them at table while they ate.

She hardly gave any orders: but she did it herself spontaneously, preferring to carry them out herself rather than command her sisters" (FF 3180).

"She washed the seats of the infirm, she cleansed them herself, with that noble spirit of hers, without shying away from filthiness or disgusting the stench" (FF 3181).

The Minim and the Poor Woman of San Damiano had received as a gift a pure heart, inflamed by Charity, at the service of the Kingdom.

Looking at Jesus, the Author and Perfecter of the law, they had acquired His likeness as servants, to redeem the dispersed multitudes.

 

 

Wednesday 2nd wk. in Lent  (Mt 20:17-28)

644 Last modified on Tuesday, 24 February 2026 06:06
Teresa Girolami

Teresa Girolami è laureata in Materie letterarie e Teologia. Ha pubblicato vari testi, fra cui: "Pellegrinaggio del cuore" (Ed. Piemme); "I Fiammiferi di Maria - La Madre di Dio in prosa e poesia"; "Tenerezza Scalza - Natura di donna"; co-autrice di "Dialogo e Solstizio".

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Just as he did during his earthly existence, so today the risen Jesus walks along the streets of our life and sees us immersed in our activities, with all our desires and our needs. In the midst of our everyday circumstances he continues to speak to us; he calls us to live our life with him, for only he is capable of satisfying our thirst for hope (Pope Benedict)
Come avvenne nel corso della sua esistenza terrena, anche oggi Gesù, il Risorto, passa lungo le strade della nostra vita, e ci vede immersi nelle nostre attività, con i nostri desideri e i nostri bisogni. Proprio nel quotidiano continua a rivolgerci la sua parola; ci chiama a realizzare la nostra vita con Lui, il solo capace di appagare la nostra sete di speranza (Papa Benedetto)
"Beloved" of God (cf. Lk 1: 28). Origen observes that no such title had ever been given to a human being, and that it is unparalleled in all of Sacred Scripture (cf. In Lucam 6: 7). It is a title expressed in passive form, but this "passivity" of Mary, who has always been and is for ever "loved" by the Lord, implies her free consent, her personal and original response:  in being loved, in receiving the gift of God, Mary is fully active, because she accepts with personal generosity the wave of God's love poured out upon her [Pope Benedict]
"Amata" da Dio (cfr Lc 1,28). Origene osserva che mai un simile titolo fu rivolto ad essere umano, e che esso non trova riscontro in tutta la Sacra Scrittura (cfr In Lucam 6,7). E’ un titolo espresso in forma passiva, ma questa "passività" di Maria, che da sempre e per sempre è l’"amata" dal Signore, implica il suo libero consenso, la sua personale e originale risposta: nell’essere amata, nel ricevere il dono di Dio, Maria è pienamente attiva, perché accoglie con personale disponibilità l’onda dell’amore di Dio che si riversa in lei [Papa Benedetto]
Jesus seems to say to the accusers: Is not this woman, for all her sin, above all a confirmation of your own transgressions, of your "male" injustice, your misdeeds? (John Paul II, Mulieris Dignitatem n.14)
Gesù sembra dire agli accusatori: questa donna con tutto il suo peccato non è forse anche, e prima di tutto, una conferma delle vostre trasgressioni, della vostra ingiustizia «maschile», dei vostri abusi? (Giovanni Paolo II, Mulieris Dignitatem n.14)
Here we can experience first hand that God is life and gives life, yet takes on the tragedy of death (Pope Francis)
Qui tocchiamo con mano che Dio è vita e dona vita, ma si fa carico del dramma della morte (Papa Francesco)
The people thought that Jesus was a prophet. This was not wrong, but it does not suffice; it is inadequate. In fact, it was a matter of delving deep, of recognizing the uniqueness of the person of Jesus of Nazareth and his newness. This is how it still is today: many people draw near to Jesus, as it were, from the outside (Pope Benedict)
La gente pensa che Gesù sia un profeta. Questo non è falso, ma non basta; è inadeguato. Si tratta, in effetti, di andare in profondità, di riconoscere la singolarità della persona di Gesù di Nazaret, la sua novità. Anche oggi è così: molti accostano Gesù, per così dire, dall’esterno (Papa Benedetto)
Because of this unique understanding, Jesus can present himself as the One who revealsr the Father with a knowledge that is the fruit of an intimate and mysterious reciprocity (John Paul II)
In forza di questa singolare intesa, Gesù può presentarsi come il rivelatore del Padre, con una conoscenza che è frutto di un'intima e misteriosa reciprocità (Giovanni Paolo II)

Due Fuochi due Vie - Vol. 1 Due Fuochi due Vie - Vol. 2 Due Fuochi due Vie - Vol. 3 Due Fuochi due Vie - Vol. 4 Due Fuochi due Vie - Vol. 5 Dialogo e Solstizio I fiammiferi di Maria

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