Nov 29, 2025 Written by 

Readiness and conversion in following the Gospel

The liturgy of the Word highlights the figure of John the Baptist, prophet of the desert, who came to prepare the way for the Lord—proclaiming the coming of the Kingdom and exhorting people to bear fruits worthy of conversion.

Francis, a name chosen by Providence (his mother had named him John when he went from being a son of wrath to a son of Grace), became a preacher of baptism of repentance for the forgiveness of sins immediately after encountering Christ.

Starting with his friars, he exhorted everyone to prepare the way for the Lord who is coming.

"And Francis, hearing that the disciples should possess neither gold nor silver [...] nor two tunics, but only preach the Kingdom of God and penance [...] the holy father hastened [...] to carry out the salutary admonition; he could not bear any delay in faithfully putting into practice what he had heard: he took off his shoes, abandoned his staff, contented himself with a single tunic, and replaced his belt with a rope" (FF 356).

And, like a voice crying in the wilderness, he undertakes to straighten the paths for the Lord, starting with his brotherhood and then extending to the whole people.

In his Letter to the Faithful, like a new John, he calls for every mountain of concupiscence to be levelled.

We read:

"See, O blind ones, deceived by our enemies, that is, by the flesh, the world and the devil, that it is sweet for the body to sin and bitter to serve God, for all evil things, vices and sins come out of and proceed from the heart of men, as the Lord says in the Gospel.

And so you possess nothing in this world or in the next.

You think you possess the vanities of this age for a long time, but you are deceived, because the day and hour will come that you do not think, do not know and ignore" (FF 204).

 

Therefore, according to the Prophet: «Prepare the way of the Lord»  (Mt 3:3).

 

 

Second Advent Sunday (year A)  (Mt 3:1-12)

9 Last modified on Saturday, 29 November 2025 05:09
Teresa Girolami

Teresa Girolami è laureata in Materie letterarie e Teologia. Ha pubblicato vari testi, fra cui: "Pellegrinaggio del cuore" (Ed. Piemme); "I Fiammiferi di Maria - La Madre di Dio in prosa e poesia"; "Tenerezza Scalza - Natura di donna"; co-autrice di "Dialogo e Solstizio".

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It is a question of leaving behind the comfortable but misleading ways of the idols of this world: success at all costs; power to the detriment of the weak; the desire for wealth; pleasure at any price. And instead, preparing the way of the Lord: this does not take away our freedom (Pope Francis)
Si tratta di lasciare le strade, comode ma fuorvianti, degli idoli di questo mondo: il successo a tutti i costi, il potere a scapito dei più deboli, la sete di ricchezze, il piacere a qualsiasi prezzo. E di aprire invece la strada al Signore che viene: Egli non toglie la nostra libertà (Papa Francesco)
Inside each woman and man resides a volcano of potential energies which are not to be smothered and aligned. The Lord doesn’t level the character; he doesn’t wear out the creatures. He doesn't make them desolate. The Kingdom is Near: it reinstates the imbalances. It does not mortify them, it convert them and enhances them
Dentro ciascuna donna e uomo risiede un vulcano di energie potenziali che non devono essere soffocate e allineate. Il Signore non livella il carattere; non sfianca le creature. Non le rende desolate. Il Regno è Vicino: reintegra gli squilibri. Non li mortifica, li tramuta e valorizza
The Person of Christ opens up another panorama to the perception of the two short-sighted (because ambitious) disciples. But sometimes it is necessary to take a leap in the dark, to contact one's vocational Seed; heal the gaze of the soul, recognize himself, flourish; make true Communion
La Persona di Cristo spalanca alla percezione dei due discepoli miopi (perché ambiziosi) un altro panorama. Ma talora bisogna fare un salto nel buio, per contattare il proprio Seme vocazionale; guarire lo sguardo dell’anima, riconoscersi, fiorire; fare vera Comunione
«Too pure water has no fish». Accepting ourselves will complete us: it will make us recover the co-present, opposite and shadowed sides. It’s the leap of profound Faith. And seems incredible, but the Rock on which we build the way of being believers is Freedom
«L’acqua troppo pura non ha pesci». Accettarsi ci completerà: farà recuperare i lati compresenti, opposti e in ombra. È il balzo della Fede profonda. Sembra incredibile, ma la Roccia sulla quale edifichiamo il modo di essere credenti è la Libertà
Our shortages make us attentive, and unique. They should not be despised, but assumed and dynamized in communion - with recoveries that renew relationships. Falls are therefore also a precious signal: perhaps we are not using and investing our resources in the best possible way. So the collapses can quickly turn into (different) climbs even for those who have no self-esteem
Le nostre carenze ci rendono attenti, e unici. Non vanno disprezzate, ma assunte e dinamizzate in comunione - con recuperi che rinnovano i rapporti. Anche le cadute sono dunque un segnale prezioso: forse non stiamo utilizzando e investendo al meglio le nostre risorse. Così i crolli si possono trasformare rapidamente in risalite (differenti) anche per chi non ha stima di sé
God is Relationship simple: He demythologizes the idol of greatness. The Eternal is no longer the master of creation - He who manifested himself strong and peremptory; in his action, again in the Old Covenant illustrated through nature’s irrepressible powers
Dio è Relazione semplice: demitizza l’idolo della grandezza. L’Eterno non è più il padrone del creato - Colui che si manifestava forte e perentorio; nella sua azione, ancora nel Patto antico illustrato attraverso le potenze incontenibili della natura

Due Fuochi due Vie - Vol. 1 Due Fuochi due Vie - Vol. 2 Due Fuochi due Vie - Vol. 3 Due Fuochi due Vie - Vol. 4 Due Fuochi due Vie - Vol. 5 Dialogo e Solstizio I fiammiferi di Maria

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