Nov 14, 2024 Written by 

Joy of living in God. Happy in the Lord

In today's Gospel Jesus emphasises the extent of a poor widow's gift: "her whole life" (Lk 21:4b).

A man of thought like Fr Claudel said: "What is life for if not to be given?".

Francis of Assisi, who shared his birth on his mother's side [Mona Pica, a refined woman of France] had made the total gift of himself to God and his brothers and sisters the evangelical meaning of his life.

He had embedded it in a verb very dear to him: 'give back' - give back to God what he had lavishly bestowed upon him.

And the 'poor in spirit' understand this better than anyone else.

In the Sources we read:

"To those who wanted to enter the Order, the Saint taught to repudiate the world first, offering to God first the external goods, then to make the interior gift of oneself.

He did not admit to the Order except those who had divested themselves of all possessions, holding nothing absolutely, both for the word of the holy Gospel and so that personal peculence would not be a scandal' (FF 667).

And again:

"In poverty they found great joy: they did not covet riches, indeed they despised every ephemeral good, coveted by the lovers of this world.

Above all they were against money, trampling it underfoot like the dust of the road: Francis had taught them that money was worth no more than donkey dung.

They were happy in the Lord, always having nothing within themselves or among them that could in any way upset them.

The more they were separated from the world, the more they held fast to God. They advanced in the way of the cross and in the paths of righteousness" (FF 1454).

They had well understood what the Gospel means when it proclaims the Blessedness of those who give all of themselves for Christ and in Christ.

 

"Truly I tell you, this widow, so poor, has given more than all" (Lk 21:3).

 

 

Monday, 34th wk. in O.T. (Lk 21:1-4)

124 Last modified on Thursday, 14 November 2024 05:36
Teresa Girolami

Teresa Girolami è laureata in Materie letterarie e Teologia. Ha pubblicato vari testi, fra cui: "Pellegrinaggio del cuore" (Ed. Piemme); "I Fiammiferi di Maria - La Madre di Dio in prosa e poesia"; "Tenerezza Scalza - Natura di donna"; co-autrice di "Dialogo e Solstizio".

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Our shortages make us attentive, and unique. They should not be despised, but assumed and dynamized in communion - with recoveries that renew relationships. Falls are therefore also a precious signal: perhaps we are not using and investing our resources in the best possible way. So the collapses can quickly turn into (different) climbs even for those who have no self-esteem
Le nostre carenze ci rendono attenti, e unici. Non vanno disprezzate, ma assunte e dinamizzate in comunione - con recuperi che rinnovano i rapporti. Anche le cadute sono dunque un segnale prezioso: forse non stiamo utilizzando e investendo al meglio le nostre risorse. Così i crolli si possono trasformare rapidamente in risalite (differenti) anche per chi non ha stima di sé
God is Relationship simple: He demythologizes the idol of greatness. The Eternal is no longer the master of creation - He who manifested himself strong and peremptory; in his action, again in the Old Covenant illustrated through nature’s irrepressible powers
Dio è Relazione semplice: demitizza l’idolo della grandezza. L’Eterno non è più il padrone del creato - Colui che si manifestava forte e perentorio; nella sua azione, ancora nel Patto antico illustrato attraverso le potenze incontenibili della natura
Starting from his simple experience, the centurion understands the "remote" value of the Word and the magnet effect of personal Faith. The divine Face is already within things, and the Beatitudes do not create exclusions: they advocate a deeper adhesion, and (at the same time) a less strong manifestation
Partendo dalla sua semplice esperienza, il centurione comprende il valore “a distanza” della Parola e l’effetto-calamita della Fede personale. Il Cospetto divino è già dentro le cose, e le Beatitudini non creano esclusioni: caldeggiano un’adesione più profonda, e (insieme) una manifestazione meno forte
What kind of Coming is it? A shortcut or an act of power to equalize our stormy waves? The missionaries are animated by this certainty: the best stability is instability: that "roar of the sea and the waves" Coming, where no wave resembles the others.
Che tipo di Venuta è? Una scorciatoia o un atto di potenza che pareggi le nostre onde in tempesta? I missionari sono animati da questa certezza: la migliore stabilità è l’instabilità: quel «fragore del mare e dei flutti» che Viene, dove nessuna onda somiglia alle altre.
The words of his call are entrusted to our apostolic ministry and we must make them heard, like the other words of the Gospel, "to the end of the earth" (Acts 1:8). It is Christ's will that we would make them heard. The People of God have a right to hear them from us [Pope John Paul II]
Queste parole di chiamata sono affidate al nostro ministero apostolico e noi dobbiamo farle ascoltare, come le altre parole del Vangelo, «fino agli estremi confini della terra» (At 1, 8). E' volontà di Cristo che le facciamo ascoltare. Il Popolo di Dio ha diritto di ascoltarle da noi [Papa Giovanni Paolo II]
"In aeternum, Domine, verbum tuum constitutum est in caelo... firmasti terram, et permanet". This refers to the solidity of the Word. It is solid, it is the true reality on which one must base one's life (Pope Benedict)
«In aeternum, Domine, verbum tuum constitutum est in caelo... firmasti terram, et permanet». Si parla della solidità della Parola. Essa è solida, è la vera realtà sulla quale basare la propria vita (Papa Benedetto)

Due Fuochi due Vie - Vol. 1 Due Fuochi due Vie - Vol. 2 Due Fuochi due Vie - Vol. 3 Due Fuochi due Vie - Vol. 4 Due Fuochi due Vie - Vol. 5 Dialogo e Solstizio I fiammiferi di Maria

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