Jul 2, 2025 Written by 

Peace Announcement: the ‘for Free’ before any interest

«Departed, preach, saying [that] the kingdom of heaven has come near» (v.7)

(Mt 10:7-15)

 

Jesus recommends to the friends who announce Him not to carry a saddlebag and money to distinguish themselves from customs and contexts (and inoculate the poison of fears).

The eloquent gesture of «Peace» of the faithful in Christ is not that to fill empty glasses, but to make God already Present discover in those to whom they turn, without foreclosures.

An understanding of woman and man in themselves, in the ‘limit’ - divine seed in them - that becomes boost to open up.

For a consideration of the human condition that does not start from the "ideals", but from reality; that does not move from disembodied "values" [and elsewhere] but from the concrete day-to-day.

Compared to other currents that sought a new way of living and living together - Pharisees, Essenes, Baptist - the believer mustn’t be prevented.

Trusting both in hospitality and in the food of others [all ritually pure], the Lord’s friend broadens the expression of the First Covenant.

The destitution accepted comes before the obligations. It let become human. It drops the weights. It doesn't make "guilt" the measure of life.

The Kingdom is «Close». It communicates a sense of adequacy, not of reproach. It starts from conscience, not from error.

 

The small fraternities of Galilee and Syria to which Mt sends his message are minimal realities - within the reach of ordinary people.

Conversion they can propose has no definitive measure.

It gives everyone (even those who announce) permission to make mistakes and fall, no more shame than the state of destitution.

Thus the action of women and men of Faith arouses a renewed gaze, because it bears witness to closeness and freedom - not observance of obsessive, artificial, unnatural fulfilments.

 

In the small assemblies of the early days and in their gratuitous action God himself was present. Without pyramids or heaps of recriminations.

For a new land, animated by a new Heaven: that of the Beatitudes that recover torn relationships, and reintegrate into coexistence the very imperfect, first excluded in the name of God.

The Kingdom - germ of reality just at the beginning - thanks to the Gift’ spirit would have transformed the world, in the recovery of opposites.

Proposing the alternative of an unexpected face of the Eternal Lover, but also of the successful man, and of society.

 

So what’s the engine of inclusion? Under the eyes of the first protagonists of evangelization, the solution germinated from spontaneous development.

Even today, boundless amiability is born simply by recognizing the great absolute privilege of being approved by the Creator Father, because we ourselves; unrepeatable.

The passion for another Kingdom before any interest will be only an inner fruit: recognition of predilections «by Name», brought of unique, not external riches.

Fidelity to a Heaven not to be conquered, but that already dwells.

 

 

[Thursday 14th wk. in O.T.  July 10, 2025]

341 Last modified on Thursday, 10 July 2025 12:00
don Giuseppe Nespeca

Giuseppe Nespeca è architetto e sacerdote. Cultore della Sacra scrittura è autore della raccolta "Due Fuochi due Vie - Religione e Fede, Vangeli e Tao"; coautore del libro "Dialogo e Solstizio".

Are we not perhaps all afraid in some way? If we let Christ enter fully into our lives, if we open ourselves totally to him, are we not afraid that He might take something away from us? Are we not perhaps afraid to give up something significant, something unique, something that makes life so beautiful? Do we not then risk ending up diminished and deprived of our freedom? (Pope Benedict)
Non abbiamo forse tutti in qualche modo paura - se lasciamo entrare Cristo totalmente dentro di noi, se ci apriamo totalmente a lui – paura che Egli possa portar via qualcosa della nostra vita? Non abbiamo forse paura di rinunciare a qualcosa di grande, di unico, che rende la vita così bella? Non rischiamo di trovarci poi nell’angustia e privati della libertà? (Papa Benedetto)
For Christians, volunteer work is not merely an expression of good will. It is based on a personal experience of Christ (Pope Benedict)
Per i cristiani, il volontariato non è soltanto espressione di buona volontà. È basato sull’esperienza personale di Cristo (Papa Benedetto)
"May the peace of your kingdom come to us", Dante exclaimed in his paraphrase of the Our Father (Purgatorio, XI, 7). A petition which turns our gaze to Christ's return and nourishes the desire for the final coming of God's kingdom. This desire however does not distract the Church from her mission in this world, but commits her to it more strongly [John Paul II]
‘Vegna vêr noi la pace del tuo regno’, esclama Dante nella sua parafrasi del Padre Nostro (Purgatorio XI,7). Un’invocazione che orienta lo sguardo al ritorno di Cristo e alimenta il desiderio della venuta finale del Regno di Dio. Questo desiderio però non distoglie la Chiesa dalla sua missione in questo mondo, anzi la impegna maggiormente [Giovanni Paolo II]
Let our prayer spread out and continue in the churches, communities, families, the hearts of the faithful, as though in an invisible monastery from which an unbroken invocation rises to the Lord (John Paul II)
La nostra preghiera si diffonda e continui nelle chiese, nelle comunità, nelle famiglie, nei cuori credenti, come in un monastero invisibile, da cui salga al Signore una invocazione perenne (Giovanni Paolo II)
"The girl is not dead, but asleep". These words, deeply revealing, lead me to think of the mysterious presence of the Lord of life in a world that seems to succumb to the destructive impulse of hatred, violence and injustice; but no. This world, which is yours, is not dead, but sleeps (Pope John Paul II)
“La bambina non è morta, ma dorme”. Queste parole, profondamente rivelatrici, mi inducono a pensare alla misteriosa presenza del Signore della vita in un mondo che sembra soccombere all’impulso distruttore dell’odio, della violenza e dell’ingiustizia; ma no. Questo mondo, che è vostro, non è morto, ma dorme (Papa Giovanni Paolo II)
"Refined as it is", Tertullian writes, "your cruelty serves no purpose. On the contrary, for our community, it is an invitation. We multiply every time one of us is mowed down. The blood of Christians is effective seed" (semen est sanguis christianorum!, Apologeticus, 50: 13) [Pope Benedict]
«Per quanto raffinata – scrive Tertulliano –, a nulla serve la vostra crudeltà: anzi, per la nostra comunità, essa è un invito. A ogni vostro colpo di falce diveniamo più numerosi: il sangue dei cristiani è una semina efficace! (semen est sanguis christianorum!)» (Apologetico 50,13) [Papa Benedetto]

Due Fuochi due Vie - Vol. 1 Due Fuochi due Vie - Vol. 2 Due Fuochi due Vie - Vol. 3 Due Fuochi due Vie - Vol. 4 Due Fuochi due Vie - Vol. 5 Dialogo e Solstizio I fiammiferi di Maria

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don Giuseppe Nespeca

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