Sep 6, 2026 Written by 

Gift of transformation-raising of the Cross

John, highlights how God sent His Son Jesus into the world not to condemn it, but to save it through Him.

 

Francis so loved the Crucified One and for Him and in Him the Cross on which He was confined for the salvation of the world, that he received the gift of the stigmata.

Made like Christ, therefore Alter Christus. He had always fixed in his mind the Gift of the Father to humanity, in the Son.

The Sources illuminate in this regard:

"And we give thee thanks, because as thou hast created us through thy Son, so by thy holy love, with which thou hast loved us, thou hast brought forth the same true God and true man from the glorious ever-virgin most blessed Saint Mary, and, by the cross, blood and death of Him hast willed to redeem us from slavery" (FF 64).

And again: 'For he said that nothing is more important than the salvation of souls, and he proved this very often by the fact that the only-begotten of God deigned to be hung on the cross for souls [...] He did not consider himself a friend of Christ, if he did not love the souls He loved' (FF 758).

"One morning, as the feast of the Exaltation of the Holy Cross approached, while he was praying on the side of the mountain, he saw a figure like a seraphim, with six wings as bright as they were fiery, descending from the sublimity of the heavens [...] He came close to the man of God, and then there appeared between his wings the effigy of a crucified man, who had his hands and feet spread out and confined on the cross [...He understood by divine revelation the purpose for which divine Providence had shown him that vision, that is, to make known to him in advance that he [...] was about to be transformed wholly into the visible portrait of Christ Jesus crucified [...] by the fire of the Spirit" (FF 1225).

Passing through pain and death would be the triumph of Life. A Cross blossomed in the Paschal Mystery.

 

«For so God loved the world that he gave his Son, the Only Begotten, that whoever believes in him should not perish but have the life of the Eternal One» (Jn 3:16)

 

 

Exaltation of the Holy Cross  (Jn 3:13-17)

220 Last modified on Sunday, 06 September 2026 04:14
Teresa Girolami

Teresa Girolami è laureata in Materie letterarie e Teologia. Ha pubblicato vari testi, fra cui: "Pellegrinaggio del cuore" (Ed. Piemme); "I Fiammiferi di Maria - La Madre di Dio in prosa e poesia"; "Tenerezza Scalza - Natura di donna"; co-autrice di "Dialogo e Solstizio".

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The question makes apparent the concern, present in ancient Jewish tradition, over finding a unifying principle in the various formulations of God's will […] Emphasis is placed on the totality of this dedication to God, listing the three faculties that define man in his deep psychological structures: heart, soul and mind. The word mind, diánoia, contains the rational element (Pope Benedict)
La domanda lascia trasparire la preoccupazione, presente nell’antica tradizione giudaica, di trovare un principio unificatore delle varie formulazioni della volontà di Dio […] L’accento è posto sulla totalità di questa dedizione a Dio, elencando le tre facoltà che definiscono l’uomo nelle sue strutture psicologiche profonde: cuore, anima e mente. Il termine mente, diánoia, contiene l’elemento razionale (Papa Benedetto)
A “year” of grace: the period of Christ’s ministry, the time of the Church before his glorious return, an interval of our life (Pope Francis)
Un “anno” di grazia: il tempo del ministero di Cristo, il tempo della Chiesa prima del suo ritorno glorioso, il tempo della nostra vita (Papa Francesco)
The Church, having before her eyes the picture of the generation to which we belong, shares the uneasiness of so many of the people of our time (Dives in Misericordia n.12)
Avendo davanti agli occhi l'immagine della generazione a cui apparteniamo, la Chiesa condivide l'inquietudine di tanti uomini contemporanei (Dives in Misericordia n.12)
Addressing this state of mind, the Church testifies to her hope, based on the conviction that evil, the mysterium iniquitatis, does not have the final word in human affairs (Pope John Paul II)
Di fronte a questi stati d'animo la Chiesa desidera testimoniare la sua speranza, basata sulla convinzione che il male, il mysterium iniquitatis, non ha l'ultima parola nelle vicende umane (Papa Giovanni Paolo II)
Jesus reminds us today that the expectation of the eternal beatitude does not relieve us of the duty to render the world more just and more liveable (Pope Francis)
Gesù oggi ci ricorda che l’attesa della beatitudine eterna non ci dispensa dall’impegno di rendere più giusto e più abitabile il mondo (Papa Francesco)
Those who open to Him will be blessed, because they will have a great reward: indeed, the Lord will make himself a servant to his servants — it is a beautiful reward — in the great banquet of his Kingdom He himself will serve them [Pope Francis]
E sarà beato chi gli aprirà, perché avrà una grande ricompensa: infatti il Signore stesso si farà servo dei suoi servi - è una bella ricompensa - nel grande banchetto del suo Regno passerà Lui stesso a servirli [Papa Francesco]
The fool in the Bible, the one who does not want to learn from the experience of visible things, that nothing lasts for ever but that all things pass away, youth and physical strength, amenities and important roles. Making one's life depend on such an ephemeral reality is therefore foolishness (Pope Benedict)
Bernard of Clairvaux coined the marvellous expression: Impassibilis est Deus, sed non incompassibilis - God cannot suffer, but he can suffer with [Spe Salvi, n.39]
Bernardo di Chiaravalle ha coniato la meravigliosa espressione: Impassibilis est Deus, sed non incompassibilis – Dio non può patire, ma può compatire [Spe Salvi, n.39]

Due Fuochi due Vie - Vol. 1 Due Fuochi due Vie - Vol. 2 Due Fuochi due Vie - Vol. 3 Due Fuochi due Vie - Vol. 4 Due Fuochi due Vie - Vol. 5 Dialogo e Solstizio I fiammiferi di Maria

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don Giuseppe Nespeca

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