Jun 10, 2026 Written by 

Treasure of prayer as sons

Jesus invites his disciples to a prayer that is not long-winded, but lean, essential; as sons.

Although in different paradigms, Clare and Francis of Assisi were aware that in the depths of their being lurked a secret to be found in order to be reborn and healed.

To the point that, distancing himself from his earthly father, before the local bishop, the Poverello expressed himself thus:

«Hitherto I have called you, my Father on earth; from now on I can say with all confidence: OUR FATHER, WHO IS IN HEAVEN, because in Him I have placed all my Treasure and placed all my Trust and Hope» (FF 1043).

To his brothers who asked him to teach them how to pray, he replied:

«When you pray, say: Our Father, and [...] We adore you, O Christ, in all your churches throughout the world, and we bless you, because through your holy Cross you have redeemed the world» (FF 1068).

And in the paraphrase of the 'Our Father':

«Hallowed be thy Name: let the knowledge of Thee be made bright in us, that we may know the breadth of thy benefits, the extent of thy promises, the sublimity of thy majesty and the depth of thy judgments» (FF 268).

A prayer, therefore, attested by life, by the capacity for forgiveness, in Listening.

All in the cell of one's own body, Francis maintained - as the Perugina Legend reminds us:

«Wherever we are or move, we take our cell with us: brother body; the soul is the hermit who lives in it praying to God and meditating.

And if the soul does not live serenely and solitarily in its cell, it is of little use to the religious to have a cell erected by the hand of man» (FF 1636).

And in the Legend, Clare herself:

"How much strength and support she received in the furnace of ardent prayer [...] she brought back from the fire of the altar of the Lord burning words, such as to inflame the hearts of the sisters" (FF 3199).

A prayer not marked by the multiplication of words, but by an authentic and profound relationship with God, who knows everything.

 

«In praying, do not babble like the pagans, for they think they are heard because of their wordiness» (Mt 6:7)

 

 

Thursday of the 11th wk. in O.T.  (Mt 6,7-15)

168 Last modified on Wednesday, 10 June 2026 03:41
Teresa Girolami

Teresa Girolami è laureata in Materie letterarie e Teologia. Ha pubblicato vari testi, fra cui: "Pellegrinaggio del cuore" (Ed. Piemme); "I Fiammiferi di Maria - La Madre di Dio in prosa e poesia"; "Tenerezza Scalza - Natura di donna"; co-autrice di "Dialogo e Solstizio".

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Christ reveals his identity of Messiah, Israel's bridegroom, who came for the betrothal with his people. Those who recognize and welcome him are celebrating. However, he will have to be rejected and killed precisely by his own; at that moment, during his Passion and death, the hour of mourning and fasting will come (Pope Benedict)
Cristo rivela la sua identità di Messia, Sposo d'Israele, venuto per le nozze con il suo popolo. Quelli che lo riconoscono e lo accolgono con fede sono in festa. Egli però dovrà essere rifiutato e ucciso proprio dai suoi: in quel momento, durante la sua passione e la sua morte, verrà l'ora del lutto e del digiuno (Papa Benedetto)
For the prodigious and instantaneous healing of the paralytic, the apostle St. Matthew is more sober than the other synoptics, St. Mark and St. Luke. These add broader details, including that of the opening of the roof in the environment where Jesus was, to lower the sick man with his lettuce, given the huge crowd that crowded at the entrance. Evident is the hope of the pitiful companions: they almost want to force Jesus to take care of the unexpected guest and to begin a dialogue with him (Pope Paul VI)
Per la prodigiosa ed istantanea guarigione del paralitico, l’apostolo San Matteo è più sobrio degli altri sinottici, San Marco e San Luca. Questi aggiungono più ampi particolari, tra cui quello dell’avvenuta apertura del tetto nell’ambiente ove si trovava Gesù, per calarvi l’infermo col suo lettuccio, data l’enorme folla che faceva ressa all’entrata. Evidente è la speranza dei pietosi accompagnatori: essi vogliono quasi obbligare Gesù ad occuparsi dell’inatteso ospite e ad iniziare un dialogo con lui (Papa Paolo VI)
A life without love and without truth would not be life. The Kingdom of God is precisely the presence of truth and love and thus is healing in the depths of our being. One therefore understands why his preaching and the cures he works always go together: in fact, they form one message of hope and salvation (Pope Benedict)
Una vita senza amore e senza verità non sarebbe vita. Il Regno di Dio è proprio la presenza della verità e dell’amore e così è guarigione nella profondità del nostro essere. Si comprende, pertanto, perché la sua predicazione e le guarigioni che opera siano sempre unite: formano infatti un unico messaggio di speranza e di salvezza (Papa Benedetto)
His slumber causes us to wake up. Because to be disciples of Jesus, it is not enough to believe God is there, that he exists, but we must put ourselves out there with him; we must also raise our voice with him. Hear this: we must cry out to him. Prayer is often a cry: “Lord, save me!” (Pope Francis)
Il suo sonno provoca noi a svegliarci. Perché, per essere discepoli di Gesù, non basta credere che Dio c’è, che esiste, ma bisogna mettersi in gioco con Lui, bisogna anche alzare la voce con Lui. Sentite questo: bisogna gridare a Lui. La preghiera, tante volte, è un grido: “Signore, salvami!” (Papa Francesco)
"May the peace of your kingdom come to us", Dante exclaimed in his paraphrase of the Our Father (Purgatorio, XI, 7). A petition which turns our gaze to Christ's return and nourishes the desire for the final coming of God's kingdom. This desire however does not distract the Church from her mission in this world, but commits her to it more strongly [John Paul II]
‘Vegna vêr noi la pace del tuo regno’, esclama Dante nella sua parafrasi del Padre Nostro (Purgatorio XI,7). Un’invocazione che orienta lo sguardo al ritorno di Cristo e alimenta il desiderio della venuta finale del Regno di Dio. Questo desiderio però non distoglie la Chiesa dalla sua missione in questo mondo, anzi la impegna maggiormente [Giovanni Paolo II]

Due Fuochi due Vie - Vol. 1 Due Fuochi due Vie - Vol. 2 Due Fuochi due Vie - Vol. 3 Due Fuochi due Vie - Vol. 4 Due Fuochi due Vie - Vol. 5 Dialogo e Solstizio I fiammiferi di Maria

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