Oct 25, 2025 Written by 

Deceased, not "dead": they Live

Commemoration of All the Faithful Departed

 

On the occasion of the recent passing of my parents, to the torment of the illness and the loss of both (soon) was added the annoyance of an environment that continued to give me "condolences".

As for good manners, of course, but who has assimilated the language of the Faith does not mourn anyone, nor does he speak of "dead" but of Deceased ones. They live.

Not as survivors of the blows that life holds, but as ‘dilated’, authentic, adorned ones - and finally fully realized.

Women and men… ‘blossomed’ in everything, experiencing a new kind of being in their own essence; a different existence.

As in an atmosphere of pure love, where like Jesus we no longer live for ourselves, but one with the other and one for the other.

With no pressing chronometers, nor abandonments.

 

The term comes from the Latin verb «defungor» [infinitive «defungi»] which indicates the partial term of a story, not a total fulfillment.

Not a definitive border that would open on the nullifying and cavernous abyss of lost shadows or larvae without momentum, devoid of identity and future - after the transit in time.

The condolences [from the Latin «cum-dolēre»] turned willingly within a purely pagan mentality or linked to an archetypal sense of religiosity.

That kind of conviction led relatives and friends to grieve - a hopeless cry - which Jesus openly rebukes [Jn 11:33 Greek text; some translations are uncertain].

To believe that with death everything ends means to imagine that existence is a progressive decay into the void.

This conviction makes any path of growth, even spiritual, consider absurd. And it postulates the senselessness of getting involved, of committing oneself to the ideal of the lasting Good - for a Beautiful that continues beyond our earthly life and in favor of our neighbour.

“Condolences” therefore indicate in themselves that everything is over.

 

In the epigraph on the portal of a cemetery of a town not too far from me we read an inscription in large letters: «here over the centuries lay affections vanity hopes».

The cold of the end of all beautiful things, and the "ice" of the neoclassical revisited in early twentieth century style... perfectly matched on whitewashed travertine coating.

Instead, Hope attracts us and refreshes the spirit, overcomes outrage, gives meaning to our going.

Already the believers of the first centuries had supplanted the pagan idea of the appointment of our sister death as «dies infaustus», replacing it in its opposite: «dies Natalis».

Day of true Birth, within the same Life now complete, healed.

Life, which precisely proceeds - beyond the temporal or locality parameters. 

Without the fatigue of existing that we experience. Immersed in the vastness of being.

Life without the struggles against oneself, and which continues in the satisfying, blessing Embrace of a Father who does not depersonalize but expands the character existence, the qualities of his sons.

In this blossoming full of light and warmth we are as if we were refounded on the prototype-Project of the authentic Son.

Alliance Trait that we should and perhaps could have been.

 

Overwhelmed ones with blissful Happiness, for our shadow-part is now included; devoid of judgments and comments.

 

 

[Commemoration of All the Faithful Departed,  November 2]

258 Last modified on Sunday, 02 November 2025 12:58
don Giuseppe Nespeca

Giuseppe Nespeca è architetto e sacerdote. Cultore della Sacra scrittura è autore della raccolta "Due Fuochi due Vie - Religione e Fede, Vangeli e Tao"; coautore del libro "Dialogo e Solstizio".

And thus we must see Christ again and ask Christ: “Is it you?” The Lord, in his own silent way, answers: “You see what I did, I did not start a bloody revolution, I did not change the world with force; but lit many I, which in the meantime form a pathway of light through the millenniums” (Pope Benedict)
E così dobbiamo di nuovo vedere Cristo e chiedere a Cristo: “Sei tu?”. Il Signore, nel modo silenzioso che gli è proprio, risponde: “Vedete cosa ho fatto io. Non ho fatto una rivoluzione cruenta, non ho cambiato con forza il mondo, ma ho acceso tante luci che formano, nel frattempo, una grande strada di luce nei millenni” (Papa Benedetto)
Experts in the Holy Scriptures believed that Elijah's return should anticipate and prepare for the advent of the Kingdom of God. Since the Lord was present, the first disciples wondered what the value of that teaching was. Among the people coming from Judaism the question arose about the value of ancient doctrines…
Gli esperti delle sacre Scritture ritenevano che il ritorno di Elia dovesse anticipare e preparare l’avvento del Regno di Dio. Poiché il Signore era presente, i primi discepoli si chiedevano quale fosse il valore di quell’insegnamento. Tra i provenienti dal giudaismo sorgeva il quesito circa il peso delle dottrine antiche...
Gospels make their way, advance and free, making us understand the enormous difference between any creed and the proposal of Jesus. Even within us, the life of Faith embraces all our sides and admits many things. Thus we become more complete and emancipate ourselves, reversing positions.
I Vangeli si fanno largo, avanzano e liberano, facendo comprendere l’enorme differenza tra credo qualsiasi e proposta di Gesù. Anche dentro di noi, la vita di Fede abbraccia tutti i nostri lati e ammette tante cose. Così diventiamo più completi e ci emancipiamo, ribaltando posizioni
We cannot draw energy from a severe setting, contrary to the flowering of our precious uniqueness. New eyes are transmitted only by the one who is Friend. And Christ does it not when we are well placed or when we equip ourselves strongly - remaining in a managerial attitude - but in total listening
Non possiamo trarre energia da un’impostazione severa, contraria alla fioritura della nostra preziosa unicità. Gli occhi nuovi sono trasmessi solo da colui che è Amico. E Cristo lo fa non quando ci collochiamo bene o attrezziamo forte - permanendo in atteggiamento dirigista - bensì nell’ascolto totale
The Evangelists Matthew and Luke (cf. Mt 11:25-30 and Lk 10:21-22) have handed down to us a “jewel” of Jesus’ prayer that is often called the Cry of Exultation or the Cry of Messianic Exultation. It is a prayer of thanksgiving and praise [Pope Benedict]
Gli evangelisti Matteo e Luca (cfr Mt 11,25-30 e Lc 10,21-22) ci hanno tramandato un «gioiello» della preghiera di Gesù, che spesso viene chiamato Inno di giubilo o Inno di giubilo messianico. Si tratta di una preghiera di riconoscenza e di lode [Papa Benedetto]
The human race – every one of us – is the sheep lost in the desert which no longer knows the way. The Son of God will not let this happen; he cannot abandon humanity in so wretched a condition. He leaps to his feet and abandons the glory of heaven, in order to go in search of the sheep and pursue it, all the way to the Cross. He takes it upon his shoulders and carries our humanity (Pope Benedict)
L’umanità – noi tutti - è la pecora smarrita che, nel deserto, non trova più la strada. Il Figlio di Dio non tollera questo; Egli non può abbandonare l’umanità in una simile miserevole condizione. Balza in piedi, abbandona la gloria del cielo, per ritrovare la pecorella e inseguirla, fin sulla croce. La carica sulle sue spalle, porta la nostra umanità (Papa Benedetto)

Due Fuochi due Vie - Vol. 1 Due Fuochi due Vie - Vol. 2 Due Fuochi due Vie - Vol. 3 Due Fuochi due Vie - Vol. 4 Due Fuochi due Vie - Vol. 5 Dialogo e Solstizio I fiammiferi di Maria

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don Giuseppe Nespeca

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