Mar 7, 2025 Written by 

Perfection: going all the way. And new Birth

Between intimate struggle and not opposing the evil one

(Mt 5:43-48)

 

Jesus proclaims that our heart is not made for closed horizons, where incompatibilities are accentuated.

He forbids exclusions, and with it resentments, communication difficulties.

In us there is something more than every facet of opportunism, and instinct to retort blow by blow... to even the score... or close oneself in one's own exemplary group.

In Latin perfĭcĕre means to complete, to lead to perfection, to do completely.

We understand: here it’s essential to introduce other energies; letting mysterious virtues act... between the deepest spaces that belong to us, and the mystery of events.

Otherwise we would assimilate an external integrity model, which doesn’t flow from the Source of being and doesn’t correspond to us in essence.

Within the paradigms of perfection, the captive Uniqueness would no longer know where to go.

 

Diamonds seem perfect - but nothing is born of them: God's ‘perfect’ ones are those who go ‘all the way’.

Jesus doesn’t want the existence of Faith to be marked by the usual hard extrinsic struggle - made up of intimate lacerations.

There are differences; however He orders to subvert the customs of ancient wisdom and divisions (acceptable or not, friend or foe, near or far, pure and impure, sacred and profane).

The Kingdom of God, that is the community of sons - this sprout of an alternative society - is radically different because it starts from the Seed, not from external gestures; nor does it use sweeteners, to conceal the intimate confrontation.

Events spontaneously regenerate, outside and even within us; useless to force.

The growth and destination continues and will become magnificent, also thanks to the mockery and constraints set up in an adverse way.

Surrendering, giving in, putting down the armor, will make room for new joys.

Fighting what appear to be “adversaries” confuses the soul: it is precisely the stumbles on the intended path that open up and ignite the living space - normally too narrow, suffocated by obligations.

Subtle awareness and perfection that distinguishes the authentic new man in the Spirit from the barker who ignores the things of the Father and seeks laboured shortcuts, by passing favours and 'bribes' in order to immediately settle his business with God and neighbour.

 

Loving the enemy who [draws us out and] makes us Perfect:

If others are not as we have dreamed of, it’s fortunate: the doors slammed in the face and their goad are preparing us many other joys.

The adventure of extreme Faith is for a wounding Beauty and an abnormal, prominent Happiness.

The ‘win-or-lose’ alternative is false: one must get out of it.

Here, only those who know to wait will find their Way.

 

 

To internalize and live the message:

 

What awareness or purpose do you propose in involving time, perception, listening, kindness? Appear different from your disposition, to please others? Get accepted? Or become perfectly yourself, and wait for the developments that are brewing?

 

 

[Saturday 1st wk. in Lent, March 15, 2025]

609 Last modified on Saturday, 15 March 2025 12:00
don Giuseppe Nespeca

Giuseppe Nespeca è architetto e sacerdote. Cultore della Sacra scrittura è autore della raccolta "Due Fuochi due Vie - Religione e Fede, Vangeli e Tao"; coautore del libro "Dialogo e Solstizio".

Knowing God, knowing Christ, always means loving him, becoming, in a sense, one with him by virtue of that knowledge and love. Our life becomes authentic and true life, and thus eternal life, when we know the One who is the source of all being and all life (Pope Benedict)
Conoscere Dio, conoscere Cristo significa sempre anche amarLo, diventare in qualche modo una cosa sola con Lui in virtù del conoscere e dell’amare. La nostra vita diventa quindi una vita autentica, vera e così anche eterna, se conosciamo Colui che è la fonte di ogni essere e di ogni vita (Papa Benedetto)
Christians are a priestly people for the world. Christians should make the living God visible to the world, they should bear witness to him and lead people towards him. When we speak of this task in which we share by virtue of our baptism, it is no reason to boast (Pope Benedict)
I cristiani sono popolo sacerdotale per il mondo. I cristiani dovrebbero rendere visibile al mondo il Dio vivente, testimoniarLo e condurre a Lui. Quando parliamo di questo nostro comune incarico, in quanto siamo battezzati, ciò non è una ragione per farne un vanto (Papa Benedetto)
Because of this unique understanding, Jesus can present himself as the One who reveals the Father with a knowledge that is the fruit of an intimate and mysterious reciprocity (John Paul II)
In forza di questa singolare intesa, Gesù può presentarsi come il rivelatore del Padre, con una conoscenza che è frutto di un'intima e misteriosa reciprocità (Giovanni Paolo II)
Yes, all the "miracles, wonders and signs" of Christ are in function of the revelation of him as Messiah, of him as the Son of God: of him who alone has the power to free man from sin and death. Of him who is truly the Savior of the world (John Paul II)
Sì, tutti i “miracoli, prodigi e segni” di Cristo sono in funzione della rivelazione di lui come Messia, di lui come Figlio di Dio: di lui che, solo, ha il potere di liberare l’uomo dal peccato e dalla morte. Di lui che veramente è il Salvatore del mondo (Giovanni Paolo II)
It is known that faith is man's response to the word of divine revelation. The miracle takes place in organic connection with this revealing word of God. It is a "sign" of his presence and of his work, a particularly intense sign (John Paul II)
È noto che la fede è una risposta dell’uomo alla parola della rivelazione divina. Il miracolo avviene in legame organico con questa parola di Dio rivelante. È un “segno” della sua presenza e del suo operare, un segno, si può dire, particolarmente intenso (Giovanni Paolo II)
That was not the only time the father ran. His joy would not be complete without the presence of his other son. He then sets out to find him and invites him to join in the festivities (cf. v. 28). But the older son appeared upset by the homecoming celebration. He found his father’s joy hard to take; he did not acknowledge the return of his brother: “that son of yours”, he calls him (v. 30). For him, his brother was still lost, because he had already lost him in his heart (Pope Francis)
Ma quello non è stato l’unico momento in cui il Padre si è messo a correre. La sua gioia sarebbe incompleta senza la presenza dell’altro figlio. Per questo esce anche incontro a lui per invitarlo a partecipare alla festa (cfr v. 28). Però, sembra proprio che al figlio maggiore non piacessero le feste di benvenuto; non riesce a sopportare la gioia del padre e non riconosce il ritorno di suo fratello: «quel tuo figlio», dice (v. 30). Per lui suo fratello continua ad essere perduto, perché lo aveva ormai perduto nel suo cuore (Papa Francesco)

Due Fuochi due Vie - Vol. 1 Due Fuochi due Vie - Vol. 2 Due Fuochi due Vie - Vol. 3 Due Fuochi due Vie - Vol. 4 Due Fuochi due Vie - Vol. 5 Dialogo e Solstizio I fiammiferi di Maria

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don Giuseppe Nespeca

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