Dec 15, 2024 Written by 

Different Soul of Mary

Personal Love: from spent religiosity to Faith

(Lk 1:39-45)

 

Incarnation’: if the gaze mildly begins to rest on the human condition, here is the beginning of a reign of peace.

The hesitant crowd can rejoice, for that slight Presence comes that frees life and makes us feel adequate.

Unusual opportunity, not lacerating; to measure for amiable church and in person, even of children.

To the many prescriptions on cold stone slabs, Mary replaces the caress of a heart of flesh.

And the feast is a sign that the Lord has come to His family.

 

The young woman spontaneously ranks among normal people.

She did not pursue projects, nor attributed his being in the world and happiness to ways of doing things, to the judgments - passengers - of time.

She didn’t misunderst God by exchanging Him with the common places. She did not hinder his intimacy, thinking she was wrong because “different”.

With a silent mind and detachment from opinions, she allowed the vocational instinct to transmute her, conceive, and convey life.

In the events - even of others - and inside herself, she grasped the insecurity moments to remember herself of the Pearl to be sifted.

She didn’t think, didn’t speak, didn’t act like she was "infinite"; but firmly, yes.

She didn’t ask for permission to embark on a risky journey.

Passionate research that kept her alive, knowing that the things of the soul are different.

 

She recognizes herself in Elizabeth. She, too, a forgotten, who cultivates the promise [«Eli-shébet»: My-Personal Lord has ‘sworn’; how to say ‘God is faithful to Me’].

Zechariah instead [«zachar-Ja» the Lord (not “mine” but) of Israel, ‘remembers’] fails to move from regular devotion to unforeseen trust - which involves his founding Eros.

 

Mary didn’t want to be fake, she didn’t want to become artificial.

She gave no space to the toxins of the mind created by the habit without dream, by the paradigms of her place and time.

She chooses not to lay down the evolutionary side: she understands that it could be stimulated precisely by bitterness, abandonment, impacts, wounds.

Ark of the Covenant with visionary and feasible intimacy, without (inside) icy tablets of legalism.

She understands, poor in Spirit: God does not express Himself by emanating codes and minutiae, but in Love - which doesn’t demolish.

 

She had with Heaven a ‘uniqueness’ relationship, not of "stone" and brake, like as for an intimidated obedience.

In her marrow: Resembling - from Equal to Equal. She imposes herself on the rule hopes, moving from detted religiosity to Faith.

Trajectory of the soul, of Mary, of the waiting People: new consciousness and different orientation of humanity.

 

 

[4th Sunday in Advent (year C), 21-22 December 2024]

495 Last modified on Sunday, 22 December 2024 12:12
don Giuseppe Nespeca

Giuseppe Nespeca è architetto e sacerdote. Cultore della Sacra scrittura è autore della raccolta "Due Fuochi due Vie - Religione e Fede, Vangeli e Tao"; coautore del libro "Dialogo e Solstizio".

And quite often we too, beaten by the trials of life, have cried out to the Lord: “Why do you remain silent and do nothing for me?”. Especially when it seems we are sinking, because love or the project in which we had laid great hopes disappears (Pope Francis)
E tante volte anche noi, assaliti dalle prove della vita, abbiamo gridato al Signore: “Perché resti in silenzio e non fai nulla per me?”. Soprattutto quando ci sembra di affondare, perché l’amore o il progetto nel quale avevamo riposto grandi speranze svanisce (Papa Francesco)
The Kingdom of God grows here on earth, in the history of humanity, by virtue of an initial sowing, that is, of a foundation, which comes from God, and of a mysterious work of God himself, which continues to cultivate the Church down the centuries. The scythe of sacrifice is also present in God's action with regard to the Kingdom: the development of the Kingdom cannot be achieved without suffering (John Paul II)
Il Regno di Dio cresce qui sulla terra, nella storia dell’umanità, in virtù di una semina iniziale, cioè di una fondazione, che viene da Dio, e di un misterioso operare di Dio stesso, che continua a coltivare la Chiesa lungo i secoli. Nell’azione di Dio in ordine al Regno è presente anche la falce del sacrificio: lo sviluppo del Regno non si realizza senza sofferenza (Giovanni Paolo II)
For those who first heard Jesus, as for us, the symbol of light evokes the desire for truth and the thirst for the fullness of knowledge which are imprinted deep within every human being. When the light fades or vanishes altogether, we no longer see things as they really are. In the heart of the night we can feel frightened and insecure, and we impatiently await the coming of the light of dawn. Dear young people, it is up to you to be the watchmen of the morning (cf. Is 21:11-12) who announce the coming of the sun who is the Risen Christ! (John Paul II)
Per quanti da principio ascoltarono Gesù, come anche per noi, il simbolo della luce evoca il desiderio di verità e la sete di giungere alla pienezza della conoscenza, impressi nell'intimo di ogni essere umano. Quando la luce va scemando o scompare del tutto, non si riesce più a distinguere la realtà circostante. Nel cuore della notte ci si può sentire intimoriti ed insicuri, e si attende allora con impazienza l'arrivo della luce dell'aurora. Cari giovani, tocca a voi essere le sentinelle del mattino (cfr Is 21, 11-12) che annunciano l'avvento del sole che è Cristo risorto! (Giovanni Paolo II)
Christ compares himself to the sower and explains that the seed is the word (cf. Mk 4: 14); those who hear it, accept it and bear fruit (cf. Mk 4: 20) take part in the Kingdom of God, that is, they live under his lordship. They remain in the world, but are no longer of the world. They bear within them a seed of eternity a principle of transformation [Pope Benedict]
Cristo si paragona al seminatore e spiega che il seme è la Parola (cfr Mc 4,14): coloro che l’ascoltano, l’accolgono e portano frutto (cfr Mc 4,20) fanno parte del Regno di Dio, cioè vivono sotto la sua signoria; rimangono nel mondo, ma non sono più del mondo; portano in sé un germe di eternità, un principio di trasformazione [Papa Benedetto]
In one of his most celebrated sermons, Saint Bernard of Clairvaux “recreates”, as it were, the scene where God and humanity wait for Mary to say “yes”. Turning to her he begs: “[…] Arise, run, open up! Arise with faith, run with your devotion, open up with your consent!” [Pope Benedict]
San Bernardo di Chiaravalle, in uno dei suoi Sermoni più celebri, quasi «rappresenta» l’attesa da parte di Dio e dell’umanità del «sì» di Maria, rivolgendosi a lei con una supplica: «[…] Alzati, corri, apri! Alzati con la fede, affrettati con la tua offerta, apri con la tua adesione!» [Papa Benedetto]

Due Fuochi due Vie - Vol. 1 Due Fuochi due Vie - Vol. 2 Due Fuochi due Vie - Vol. 3 Due Fuochi due Vie - Vol. 4 Due Fuochi due Vie - Vol. 5 Dialogo e Solstizio I fiammiferi di Maria

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don Giuseppe Nespeca

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