Dec 21, 2024 Written by 

Sadness’ Energy

Revelation, support, new Way and new People

(Mt 2:13-18)

 

In his last years, absurdly retreated in a restless adherence to himself, Herod caused three of his sons to perish and issued a decree with which he ordered that they were eliminated the most influential among the Jews - both to erase claimants to the throne that dissensions on the territory.

In the Gospel passage the king is an icon of the will of power that kills those who recall the childhood spirit of Christ: the Son of God placed his being in the Father’s Mission.

[This decentralized humility saves us not only in the order of grace, but also in that of human balance].

In Mt the Good News addressed to the converts of a Judaising matrix was proposed to reveal Jesus as the true fulfilment of the Prophecies and authentic Messiah - in the figure of the new Moses who implements the promises of liberation.

Like him, a persecuted who had to incessantly move and escape (cf. Ex 4:19).

According to a generalized belief in Judaism, the time of the Lord’s Anointed would have re-actualised the time of Moses.

But the ancient leader of «the Mount» had imposed a relationship between God and people founded on obeying.

The genuine and transparent Son, on the other hand, now proposes to the brothers of Faith a creative relationship of bliss and communion based on Similarity.

Relationship called to overcome the ancient justice of the Pharisees (Mt 5:20).

No fear therefore - even for us - of harassment, which must be factored in advance.

On the contrary, they can be taken as occasions for witnessing love and strong involvement in the very story of the Master - reinterpreted in the first person.

An unprecedented path, forge of inexorable contrasts.

 

The denial of the same Lord’s Way projects a dark atmosphere: it becomes a rejection of humanization... whose therapy lies in the trust of the «little ones», in the "childish" audacity that doesn’t know the impossible.

The innocent children of that extermination are figures of the sons of God of every century, such as ‘peers’ of Jesus, able to reactivate their spontaneous time - contrary to violence and death.

They are the persecuted and taken out because of the paradoxical subversive force of their tender Faith of ‘tiny’ and outspoken who let themselves be saved, and do not pay attention to roles.

The opposite of the cunning, servile and flattering types, devoured by calculation; always ready for deference to the fierce holders of power. Chiefs intimidated by the possibility that a soft and frail form of life can destabilize their positions.

But in the event of serious anguish suffered, even the energy of sadness that passes through painful events (vv.17-18) will make rediscovering what really matters.

This will allow us to be born again [in tears, in darkness] by separating ourselves from that kind of characters.

 

 

[Holy Innocent Martyrs, December 28]

121 Last modified on Saturday, 21 December 2024 04:59
don Giuseppe Nespeca

Giuseppe Nespeca è architetto e sacerdote. Cultore della Sacra scrittura è autore della raccolta "Due Fuochi due Vie - Religione e Fede, Vangeli e Tao"; coautore del libro "Dialogo e Solstizio".

Herod is a figure we dislike, whom we instinctively judge negatively because of his brutality. Yet we should ask ourselves: is there perhaps something of Herod also in us? Might we too sometimes see God as a sort of rival? Might we too be blind to his signs and deaf to his words because we think he is setting limits on our life and does not allow us to dispose of our existence as we please? (Pope Benedict)
Erode è un personaggio che non ci è simpatico e che istintivamente giudichiamo in modo negativo per la sua brutalità. Ma dovremmo chiederci: forse c’è qualcosa di Erode anche in noi? Forse anche noi, a volte, vediamo Dio come una sorta di rivale? Forse anche noi siamo ciechi davanti ai suoi segni, sordi alle sue parole, perché pensiamo che ponga limiti alla nostra vita e non ci permetta di disporre dell’esistenza a nostro piacimento? (Papa Benedetto)i
John is the origin of our loftiest spirituality. Like him, ‘the silent ones' experience that mysterious exchange of hearts, pray for John's presence, and their hearts are set on fire (Athinagoras)
Giovanni è all'origine della nostra più alta spiritualità. Come lui, i ‘silenziosi’ conoscono quel misterioso scambio dei cuori, invocano la presenza di Giovanni e il loro cuore si infiamma (Atenagora)
Stephen's story tells us many things: for example, that charitable social commitment must never be separated from the courageous proclamation of the faith. He was one of the seven made responsible above all for charity. But it was impossible to separate charity and faith. Thus, with charity, he proclaimed the crucified Christ, to the point of accepting even martyrdom. This is the first lesson we can learn from the figure of St Stephen: charity and the proclamation of faith always go hand in hand (Pope Benedict
La storia di Stefano dice a noi molte cose. Per esempio, ci insegna che non bisogna mai disgiungere l'impegno sociale della carità dall'annuncio coraggioso della fede. Era uno dei sette incaricato soprattutto della carità. Ma non era possibile disgiungere carità e annuncio. Così, con la carità, annuncia Cristo crocifisso, fino al punto di accettare anche il martirio. Questa è la prima lezione che possiamo imparare dalla figura di santo Stefano: carità e annuncio vanno sempre insieme (Papa Benedetto)
“They found”: this word indicates the Search. This is the truth about man. It cannot be falsified. It cannot even be destroyed. It must be left to man because it defines him (John Paul II)
“Trovarono”: questa parola indica la Ricerca. Questa è la verità sull’uomo. Non la si può falsificare. Non la si può nemmeno distruggere. La si deve lasciare all’uomo perché essa lo definisce (Giovanni Paolo II)
Thousands of Christians throughout the world begin the day by singing: “Blessed be the Lord” and end it by proclaiming “the greatness of the Lord, for he has looked with favour on his lowly servant” (Pope Francis)
Migliaia di cristiani in tutto il mondo cominciano la giornata cantando: “Benedetto il Signore” e la concludono “proclamando la sua grandezza perché ha guardato con bontà l’umiltà della sua serva” (Papa Francesco)
The new Creation announced in the suburbs invests the ancient territory, which still hesitates. We too, accepting different horizons than expected, allow the divine soul of the history of salvation to visit us
La nuova Creazione annunciata in periferia investe il territorio antico, che ancora tergiversa. Anche noi, accettando orizzonti differenti dal previsto, consentiamo all’anima divina della storia della salvezza di farci visita

Due Fuochi due Vie - Vol. 1 Due Fuochi due Vie - Vol. 2 Due Fuochi due Vie - Vol. 3 Due Fuochi due Vie - Vol. 4 Due Fuochi due Vie - Vol. 5 Dialogo e Solstizio I fiammiferi di Maria

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don Giuseppe Nespeca

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