(Mc 6,30-34) «Venite voi stessi in disparte, in un luogo deserto»: il richiamo esplicito al «deserto» è quello dell’Esodo - che ricorda il tempo del primo Amore. Esperienza dei grandi…
(Mc 6,14-29) La domanda «Gesù, Chi è?» cresce lungo tutto il Vangelo di Mc, sino alla risposta del centurione sotto la Croce (Mc 15,39). Il bilancio sulle opinioni della gente…
Sobri, ma con i sandali (Mc 6,7-13) Il passaggio di Nazaret - doloroso per lo stesso Gesù - e la descrizione dell’invio dei discepoli, voleva essere di sostegno e luce…
Lato domestico, non addomesticazioni (Mc 6,1-6) Dove la Fede è carente avvengono solo piccoli cambiamenti, non i prodigi sbalorditivi della presenza alternativa del Regno di Dio (v.5). Non ci capacitiamo…
Fede e Guarigione, o esclusione (Mc 5,21-43) A Roma, al tempo di Mc, la situazione di confusione generata dalla guerra civile sembrava potesse divenire letale per la sopravvivenza delle giovani…
(Mal 3,1-4; Eb 2,14-18; Lc 2,22-40) Il passo del Vangelo di Lc narra la risposta sorprendente del Padre alla profezia dell’ultimo dei profeti minori (Mal 3,1-4). Ci si attendeva una…
Turnover nella Chiesa, antidoto all’unilateralità (Mt 5,1-12) Ci sentiamo effimeri e spesso delusi, eppure vogliamo essere felici, non solo qua e là: siamo incerti, eppure cerchiamo gioia piena e duratura.…
(Mc 4,35-41) Tutto il Vangelo di Mc è una risposta articolata alla domanda: ‘chi è Gesù?’ (v.41). Il suo senso di marcia sembra contromano, e infrange sfacciatamente le regole accettate…
Dal basso, non da su una vetta (Mc 4,26-34) Eccoci introdotti a una differente mentalità, in una nuova Famiglia, a un altro Regno, poco “elevato”; anzi, completamente rovesciato. Diverso, rispetto…
(Mc 4,21-25) Quella di Mc è una catechesi narrativa e popolare, che riflette le problematiche di una comunità di Fede molto primitiva - rispetto a quelle degli altri Vangeli. Il…
Nella differenza tra religiosità comune e Fede (Mc 4,1-20) Le parabole pongono a confronto la realtà vissuta e il mondo dello Spirito: «E altri [semi] caddero sulla terra quella bella…
Il Signore vuole nuova gente, che ascolta (Mc 3,31-35) Nella vita di chi è interpellato dalla relazione di Fede, per diventare consanguinei del Padre secondo lo Spirito è fondamentale Percepire…
«Bestemmiare contro il Santo Spirito» (Mc 3,22-30) Spirito Santo è un termine che traduce l’ebraico Ruah haQodesh: Vento impetuoso, non un’aria stagnante. «Spirito»: energia che butta all’aria la vicenda personale,…
La Chiamata dei pescatori (Mt 4,12-23) Non è la chiamata del capo, ma l’invito dell’Amico, che vive in prima persona ciò che predica, esponendosi. Ad Abramo Dio dice «Va’ nella…
Superlavoro Missione Famiglia, da squilibrati (Mc 3,20-21) Il breve Vangelo di oggi può essere interpretato secondo diversi piani di lettura: iniziamo con un approccio vocazionale. La famiglia nucleo della società…
Chiama a Sé e ‘fa’ i Dodici: emergenza grande, per piccolo Nome (Mc 3,13-19) In Cristo, medico dell'umanità sofferente, le cose dell’anima sembrano diverse, e così le relazioni. Tutto questo…
(Mc 3,7-12) Il Regno del Padre annunciato da Gesù non era affatto legato a un credo qualsiasi: Dio non aveva solo un Volto diverso dal ‘sistema Impero’ e dal gran…
Sollecitudini diverse, e l’azione umanizzante (Mc 3,1-6) Procurare il bene e sollevare la persona reale - così com’è, nella propria unicità - è l’unico valore non negoziabile; criterio di tutto…
Incarnazione, o il modulo spirituale vuoto d’umanità (Mc 2,23-28) Nel cammino di conversione i conflitti di coscienza non sono parentesi o incidenti di percorso, ma nodi cruciali. La genuinità del…
Gen 11, 2026

Digiuno: Apertura

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Otri nuovi e Libertà vocazionale (Mc 2,18-22) Il digiuno è un principio di rigenerazione che ha un potere curativo unico, sia disintossicante che essenziale. Esso attiva le energie della propria…
Rivoluzione della Tenerezza sana (Gv 1,29-34) Nel quarto Vangelo il Battista non è «il precursore», bensì un «testimone» della Luce Agnello che suscita interrogativi di fondo. Allarmate, le autorità lo…
Seduto e con l’occhio sui registri, solo poi ricco - anzi, ‘signore’ (Mc 2,13-17) Nell’epoca in cui Mc redige il suo Vangelo nelle comunità di Roma sorge un attrito sul…
Scoperchiare e spalancare “sinagoghe”: bivio insolito della Tenerezza (Mc 2,1-12) Gesù insegna e guarisce. Non annuncia il Sovrano delle religioni, ma un Padre - figura attraente, che non minaccia, né…
Il lebbroso e il Tocco (Mc 1,40-45) Il Tocco di Gesù ne riassume vita, insegnamento e missione. Dio è tutto fuori dei binari, e non teme di contaminarsi - neppure…
Nuova onda vitale (Mc 1,29-39) Il Signore non ammette l’equivoco di una fede che lo riduca alla stregua di acclamati santoni e guaritori (vv.34b.36-38). In troppi lo cercano per questo,…
Lo spirito immondo e tranquillo, in sinagoga (Mc 1,21b-28) Dopo aver invitato i primi discepoli alla sequela (Mc 1,16-20) facendoli «pescatori di uomini», Cristo porta i suoi - appunto -…
Pescatori: non all’indietro, e neppure alla moda (Mc 1,14-20) Il Regno è vicino se grazie al nostro coinvolgimento Dio viene sulla terra e la Felicità bussa alla porta, indirizzandoci a…
La condizione limacciosa del Giordano e la dimensione umana di Gesù (Mt 3,13-17; Mc 1,7-11; Lc 3,21-22; Gv 1,30-34) Il fiume Giordano non è mai stato navigabile; segnava semplicemente un…
In Sinagoga e dal precipizio (Lc 4,14-22) Anticamente in Israele la famiglia patriarcale, il clan e la comunità erano la base della convivenza sociale. Garantivano la trasmissione dell’identità di popolo…
(Mc 6,45-52) Le comunità romane del tempo di Mc [anno dei quattro Cesari] erano in alto mare e i discepoli sembravano soli: il Maestro aveva ormai guadagnato la Terraferma (vv.46-47).…
Salt, in the cultures of the Middle East, calls to mind several values such as the Covenant, solidarity, life and wisdom. Light is the first work of God the Creator and is a source of life; the word of God is compared to light (Pope Benedict)
Il sale, nella cultura mediorientale, evoca diversi valori quali l’alleanza, la solidarietà, la vita e la sapienza. La luce è la prima opera di Dio Creatore ed è fonte della vita; la stessa Parola di Dio è paragonata alla luce (Papa Benedetto)
Even after his failure even in Nazareth (vv.1-6) - his heralds gladly confused the Servant [who was educating them] with the victorious, sighed, respected and glorious Messiah…
Ancora dopo il suo fallimento persino a Nazareth (vv.1-6) - i suoi banditori hanno ben volentieri confuso il Servo [che li stava educando] col Messia vincitore, sospirato, rispettato e glorioso…
During more than 40 years of his reign, Herod Antipas had created a class of functionaries and a system of privileged people who had in their hands the government, the tax authorities, the economy, the justice, every aspect of civil and police life, and his command covered the territory extensively…
Durante più di 40 anni di regno, Erode Antipa aveva creato una classe di funzionari e un sistema di privilegiati che avevano in pugno il governo, il fisco, l’economia, la giustizia, ogni aspetto della vita civile e di polizia, e il suo comando copriva capillarmente il territorio…
Familiarity at the human level makes it difficult to go beyond this in order to be open to the divine dimension. That this son of a carpenter was the Son of God was hard for them to believe. Jesus actually takes as an example the experience of the prophets of Israel, who in their own homeland were an object of contempt, and identifies himself with them (Pope Benedict)
La familiarità sul piano umano rende difficile andare al di là e aprirsi alla dimensione divina. Che questo Figlio di un falegname sia Figlio di Dio è difficile crederlo per loro. Gesù stesso porta come esempio l’esperienza dei profeti d’Israele, che proprio nella loro patria erano stati oggetto di disprezzo, e si identifica con essi (Papa Benedetto)
These two episodes — a healing and a resurrection — share one core: faith. The message is clear, and it can be summed up in one question: do we believe that Jesus can heal us and can raise us from the dead? The entire Gospel is written in the light of this faith: Jesus is risen, He has conquered death, and by his victory we too will rise again. This faith, which for the first Christians was sure, can tarnish and become uncertain… (Pope Francis)
These two episodes — a healing and a resurrection — share one core: faith. The message is clear, and it can be summed up in one question: do we believe that Jesus can heal us and can raise us from the dead? The entire Gospel is written in the light of this faith: Jesus is risen, He has conquered death, and by his victory we too will rise again. This faith, which for the first Christians was sure, can tarnish and become uncertain… (Pope Francis)
The ability to be amazed at things around us promotes religious experience and makes the encounter with the Lord more fruitful. On the contrary, the inability to marvel makes us indifferent and widens the gap between the journey of faith and daily life (Pope Francis)
La capacità di stupirsi delle cose che ci circondano favorisce l’esperienza religiosa e rende fecondo l’incontro con il Signore. Al contrario, l’incapacità di stupirci rende indifferenti e allarga le distanze tra il cammino di fede e la vita di ogni giorno (Papa Francesco)

Due Fuochi due Vie - Vol. 1 Due Fuochi due Vie - Vol. 2 Due Fuochi due Vie - Vol. 3 Due Fuochi due Vie - Vol. 4 Due Fuochi due Vie - Vol. 5 Dialogo e Solstizio I fiammiferi di Maria

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