(Lc 1,67-79) L’inno è una preghiera di lode delle prime comunità, e ci dà un’idea di come erano vissute la vita di fede e la liturgia: insieme celebrazione del mistero,…
Ardore profetico, Salvezza che non ripete (Lc 1,57-66) La Salvezza - lo spunto per un’esistenza piena - percorre spazi sempre più vasti e irrompe in modo perentorio, senza mai ripetersi.…
Amore personale: dalla religiosità spenta alla Fede (Lc 1,39-45) ‘Incarnazione’: se lo sguardo lievemente inizia a posarsi sulla condizione umana, ecco esordire un regno di pace. La folla esitante può…
Dalla religione alla Fede, da sterile ad Amata (Lc 1,26-38) La solennità del momento che restituisce l’anima al Mistero, invita a un passaggio onda su onda: dalla religione del Tempio…
Genitore dei genitori, per una diversa lettura degli eventi (Lc 1,5-25) Lc colloca la visita dell’angelo Gabriele a Zaccaria accanto all’Annunciazione a Maria (vv.26ss), in modo da aiutare le sue…
(Mt 1,18-24) «Anche attraverso l’angustia di Giuseppe passa la volontà di Dio, la sua storia, il suo progetto. Giuseppe ci insegna così che avere fede in Dio comprende pure il…
Incarnazione disinvolta, in tenuità e densità (Mt 1,1-17) Per giungere alla pienezza del Figlio, Dio non ha preteso superare le vicende concrete, viceversa le ha assunte e valorizzate. Nella storia,…
L’autorevolezza di Gesù e nostra (Mt 21,23-27) «Con quale autorità fai queste cose? E chi ti ha dato questa autorità?» (Mt 21,23). Nell’ambiente tradizionale giudaizzante delle prime comunità rimbalzavano domande…
‘Gaudete in Domino’ e cosa fare (Sof 3,14-18; Fil 4,4-7; Lc 3,10-18) Ci chiediamo come entrare nell’esperienza della Gioia. Il tono del libro di Sofonia è minaccioso fino alla visione…
Traiettoria curva, e il modello che non è la “sfera” (Mt 17,10-13) Al tempo di Gesù, nell’area palestinese le difficoltà economiche e la dominazione romana avevano costretto le persone a…
Dic 7, 2024

La cocciutaggine

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Un solo “personaggio”, o il Figlio dell’uomo (Mt 11,16-19) I Vangeli si fanno largo, avanzano e liberano, facendo comprendere l’enorme differenza tra credo religioso comune, e Fede. Ci emancipano ribaltando…
Il grande Battezzatore, più piccino del Minimo (Mt 11,11-15) Nell’arco della storia della Redenzione il Battista è stato un crocevia di proposte radicali, inattese, dirimenti. Ma non ha rivelato -…
Il Giogo sui Piccoli: Religione trasformata in ossessione (per “trattenuti”) (Mt 11,28-30) I rabbini sceglievano i discepoli fra coloro che avevano maggiori capacità intellettive e ascetiche. Gesù invece va a…
Valore dell'unicità imperfetta (Mt 18,12-14) Gesù si guarda bene dal proporre un universalismo dettato o pianificato, come se il suo fosse un modello ideale, «allo scopo di omogeneizzare» [FT n.100].…
Religiosità e Fede: bivio insolito della Tenerezza (Lc 5,17-26) Gesù insegna e guarisce. Non annuncia il Sovrano delle religioni, ma un Padre - figura attraente, che non minaccia, né mette…
Nell’Annunciazione (Gen 3,9-15.20; Lc 1,26-38) Un grande teologo del Corpo Mistico ha scritto: «All’aurora c’è un momento stupendo: quello che precede immediatamente il sorgere del sole [...] il chiarore è…
Gratuitamente: il Regno vicino e la Preghiera Incarnata (Mt 9,35-10,1.6-8) Gesù si distingue dai Rabbi del suo tempo, perché non attende che sia la gente spossata e prostrata (v.36) ad…
Illuminatore di ciechi: quale guarigione, Attesa, definitività? (Mt 9,27-31) L’enciclica Fratelli Tutti invita a un piglio prospettico che suscita decisione e azione: un occhio nuovo, colmo di Speranza [n.55]. Eppure…
La forza del mondo interiore, anche nei suoi abissi (Mt 7,21.24-27) Papa Francesco ha affermato: «Dio per donarsi a noi sceglie spesso delle strade impensabili, magari quelle dei nostri limiti,…
Moltiplicazione per Divisione, nell’itineranza (Mt 15,29-37) «L’uomo è l’essere-limite che non ha limite» (Fratelli Tutti n.150). Il Figlio riflette il disegno di Dio nella compassione per le folle bisognose di…
Scienziati e Piccoli: mondo astratto e incarnazione Lc 10,21-24 (17-24) A differenza dell’azione infruttuosa degli Apostoli [Lc 9 passim], il ritorno dei nuovi evangelizzatori è pieno di gioia e risultati…
La scoperta di essere degni (Mt 8,5-11) Mt scrive il suo Vangelo per incoraggiare i membri di comunità e stimolare la missione ai pagani, che appunto i giudeo cristiani non…
Avvento: Perfezione, nell’insicurezza (Ger 33,14-16; Lc 21,25-28.34-36) Che tipo di Venuta è? Una scorciatoia o un atto di potenza che pareggi le nostre onde in tempesta? Infatti non sembra nello…
La Chiamata dei pescatori (Mt 4,18-22) Non è la chiamata del capo, ma l’invito dell’Amico, che vive in prima persona ciò che predica, esponendosi. Ad Abramo Dio dice «Va’ nella…
Lc termina il suo Discorso Apocalittico con delle raccomandazioni sull’attenzione e lo sguardo penetrante da porre al ‘segno dei tempi’. E - radicata nella Parola di Dio che si fa…
Collocarsi negli sconvolgimenti “astrali” (Lc 21,20-28) Al tempo di Gesù la città eterna si stava autodistruggendo, ma le distanze fra cielo e terra si assottigliavano. Parola viva e meditazione ecclesiale.…
Collocarsi negli eventi di persecuzione (Lc 21,12-19) Il corso della storia è tempo in cui Dio compone il confluire della nostra libertà e delle circostanze. In tali pieghe c’è spesso…
Istanze del mondo, idea di ‘perfezione’, senso del Cristo (Lc 21,5-11) Nel suo Discorso Apocalittico Lc vuol farci meditare sul senso della storia e su ‘ciò che permane’... ma quante…
Spiccioli e festival del Dio vorace, in apparenze solenni (Lc 21,1-4) Gesù fronteggia il tesoro del Tempio, vero “dio” di tutto il santuario. Il confronto è spietato: uno contrapposto all’altro…
Il Re dell’Universo: forse il meno dotato? (Dn 7,13-14; Ap 1,5-8; Gv 18,33-37) Tutti i regni che si sono susseguiti prima di Gesù erano ispirati al medesimo brutale principio: la…
“They found”: this word indicates the Search. This is the truth about man. It cannot be falsified. It cannot even be destroyed. It must be left to man because it defines him (John Paul II)
“Trovarono”: questa parola indica la Ricerca. Questa è la verità sull’uomo. Non la si può falsificare. Non la si può nemmeno distruggere. La si deve lasciare all’uomo perché essa lo definisce (Giovanni Paolo II)
Thousands of Christians throughout the world begin the day by singing: “Blessed be the Lord” and end it by proclaiming “the greatness of the Lord, for he has looked with favour on his lowly servant” (Pope Francis)
Migliaia di cristiani in tutto il mondo cominciano la giornata cantando: “Benedetto il Signore” e la concludono “proclamando la sua grandezza perché ha guardato con bontà l’umiltà della sua serva” (Papa Francesco)
The new Creation announced in the suburbs invests the ancient territory, which still hesitates. We too, accepting different horizons than expected, allow the divine soul of the history of salvation to visit us
La nuova Creazione annunciata in periferia investe il territorio antico, che ancora tergiversa. Anche noi, accettando orizzonti differenti dal previsto, consentiamo all’anima divina della storia della salvezza di farci visita
People have a dream: to guess identity and mission. The feast is a sign that the Lord has come to the family
Il popolo ha un Sogno: cogliere la sua identità e missione. La festa è segno che il Signore è giunto in famiglia
“By the Holy Spirit was incarnate of the Virgin Mary”. At this sentence we kneel, for the veil that concealed God is lifted, as it were, and his unfathomable and inaccessible mystery touches us: God becomes the Emmanuel, “God-with-us” (Pope Benedict)
«Per opera dello Spirito Santo si è incarnato nel seno della Vergine Maria». A questa frase ci inginocchiamo perché il velo che nascondeva Dio, viene, per così dire, aperto e il suo mistero insondabile e inaccessibile ci tocca: Dio diventa l’Emmanuele, “Dio con noi” (Papa Benedetto)
The ancient priest stagnates, and evaluates based on categories of possibilities; reluctant to the Spirit who moves situationsi
Il sacerdote antico ristagna, e valuta basando su categorie di possibilità; riluttante allo Spirito che smuove le situazioni
«Even through Joseph’s fears, God’s will, his history and his plan were at work. Joseph, then, teaches us that faith in God includes believing that he can work even through our fears, our frailties and our weaknesses. He also teaches us that amid the tempests of life, we must never be afraid to let the Lord steer our course. At times, we want to be in complete control, yet God always sees the bigger picture» (Patris Corde, n.2).
«Anche attraverso l’angustia di Giuseppe passa la volontà di Dio, la sua storia, il suo progetto. Giuseppe ci insegna così che avere fede in Dio comprende pure il credere che Egli può operare anche attraverso le nostre paure, le nostre fragilità, la nostra debolezza. E ci insegna che, in mezzo alle tempeste della vita, non dobbiamo temere di lasciare a Dio il timone della nostra barca. A volte noi vorremmo controllare tutto, ma Lui ha sempre uno sguardo più grande» (Patris Corde, n.2).
Man is the surname of God: the Lord in fact takes his name from each of us - whether we are saints or sinners - to make him our surname (Pope Francis). God's fidelity to the Promise is realized not only through men, but with them (Pope Benedict).

Due Fuochi due Vie - Vol. 1 Due Fuochi due Vie - Vol. 2 Due Fuochi due Vie - Vol. 3 Due Fuochi due Vie - Vol. 4 Due Fuochi due Vie - Vol. 5 Dialogo e Solstizio I fiammiferi di Maria

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