33a Domenica T.O. (anno A)

(Mt 25,14-30)

16colui che aveva ricevuto cinque talenti andò a impiegarli, e ne guadagnò altri cinque. 

17Così anche quello che ne aveva ricevuti due, ne guadagnò altri due. 

18Colui invece che aveva ricevuto un solo talento, andò a fare una buca nel terreno e vi nascose il denaro del suo padrone. 

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Ci sono due diversi atteggiamenti all'interno della chiesa. C'è l'impegno proficuo di chi ha delle responsabilità a diversi livelli (i cinque e i due talenti) e chi, invece, avendo poche responsabilità, non si sente per questo chiamato ad un impegno serio (un talento). 

Il numero dei talenti, in totale, è otto. Il numero non è casuale. Nel Nuovo Testamento il numero otto ha una stretta attinenza con la risurrezione di Gesù che avvenne di domenica, il primo giorno dopo il sabato ebraico, segnando l'inizio di una nuova settimana creativa. Nel settimo giorno Dio portò a compimento la creazione, cessando la sua attività creativa e consacrando questo giorno a se stesso. Con il settimo giorno, quindi, viene posta la conclusione della prima creazione; ma con l'ottavo giorno, quello dopo il settimo, quello della risurrezione, Dio ha dato inizio ad una nuova creazione. In Cristo ci ha fatti nuove creature.

Gli otto talenti, dunque, alludono a tutti i beni spirituali che Gesù ha inaugurato con la sua risurrezione, e che ha posto in seno alla chiesa, che ora è chiamata, in vario grado di responsabilità (cinque, due, uno), a gestirli e a testimoniarli al mondo. Con il battesimo il credente viene rivestito di Cristo come di un abito nuovo. In lui vive una nuova realtà ed a questa realtà è stato conformato, al punto tale che non è più lui che vive, ma è Cristo vive ed opera in lui. È, dunque, compito di ogni credente prendere coscienza di questa sua nuova condizione esistenziale, acquisita nella fede e nel battesimo.

A tutti i cristiani sono consegnati questi beni spirituali, nessuno ne è escluso, e la modica quantità non esime il credente dal suo impegno nei confronti di quei beni, di cui egli è depositario e custode. Tutti, secondo il proprio ruolo, ne sono responsabili. La sottolineatura che i primi due hanno raddoppiato i beni loro affidati, da un lato dice il massimo impegno profuso nella gestione dei beni spirituali di cui erano depositari; dall'altro, serve a creare il maggior contrasto possibile con il terzo servo, mettendo così in rilievo la sua negligenza e quindi, tutta la sua colpevolezza.

Portando all'estremo il ragionamento, possiamo anche dire che il talento è la nostra stessa vita, dono di Dio. L'ultimo servo pensa che il talento che lui è, non è suo, è del Signore, glielo deve restituire. Quindi tutta la sua vita è un restituire il debito di ciò che ha ricevuto. Vive nella logica del debito. Allora che cosa fa? Basta far niente, nulla di male, alla fine si muore, si restituisce la vita a Dio e gli di dice: guarda, me l'hai data, te la restituisco, non ho fatto del male a nessuno. Per chi invece l'ha ricevuta come dono d'amore, che cos'è la vita? È la risposta di amore all'amore ricevuto. Sono due modi diversi di intendere l'esistenza: o come amore o come debito. Allora se la intendi come debito, fai una vita anche legalmente a posto, osservante della legge e tutto finisce lì, ma non vivi veramente. L'altro invece vive una vita nell'amore, una vita feconda, una vita che gli fa capire davvero la sua verità di figlio. Uno è mosso dal sentimento dell'amore che per natura è fecondo e creativo; l'altro è mosso invece da un sentimento di paura, di un timore servile, per cui è bloccato, sterile. Il talento che gli è stato dato gli pesa, e lo nasconde.

Notiamo che il primo servo va ad impiegare i talenti ricevuti e ne guadagna altri cinque. Lui non sa quando il padrone ritornerà, ma quando ritornerà non dovrà temere, ha già guadagnato i suoi cinque talenti. Uomo saggio, accorto, intelligente. Non sciupa il suo tempo. Non rimanda a domani ciò che è giusto che venga fatto oggi. Anche colui che aveva ricevuto due talenti, fa la stessa cosa. Vive saggiamente il suo tempo. Due talenti ha ricevuto, due talenti ha guadagnato. La proporzione è la stessa. Ha lavorato altrettanto bene come il primo. Ha guadagnato in proporzione quanto il primo.

Anche qui possiamo fare un'applicazione personale. Uno sa quando entra in questo mondo, ma non sa quando sarà chiamato ad uscirne. È per questo motivo che nessun momento dovrà andare perduto, nessun momento sciupato, nessun momento posticipato. Ogni momento dovrà essere sfruttato al massimo, perché è proprio in quel momento che il padrone potrebbe ritornare e chiamarci a sé. Al suo ritorno ognuno deve rendere conto di ogni bene ricevuto.

Il sotterramento dell'unico talento da parte del terzo servo segue le disposizioni rabbiniche secondo le quali chi sotterrava un deposito era sollevato da ogni responsabilità, cioè se questo veniva rubato non era tenuto alla restituzione o al risarcimento. Così è detto nel Talmud. Il servo si mette al sicuro: caso mai me lo dovessero rubare, o lo perdessi, meglio nasconderlo, perché se sarò chiamato in causa, non lo dovrò ridare. Continua a vivere come servo pur essendo stato chiamato all'adozione divina, incapace di operare come figlio. È chiaro che il servo finale non è degno. Il punto è che il padrone si aspettava che i suoi beni aumentassero, e ha affidato le sue ricchezze ai servi incaricati di farli incrementare. Salvaguardare ciò che si era ricevuto non faceva parte dei doveri del servo.

C'è anche nella chiesa chi accoglie il dono e inizia una vita nuova, ma poi è risucchiato dalla mentalità e dallo spirito di un tempo. Subito si ferma, non osa affrontare il rischio per amore del vangelo e ritorna sulla via antica, la meno produttiva, ma la più sicura. Scava e lavora tenendo gli occhi sulla terra, dimentico della grazia che viene dal cielo.     

 Argentino Quintavalle, autore dei libri 

- Apocalisse – commento esegetico 

- L'Apostolo Paolo e i giudaizzanti – Legge o Vangelo?

• Gesù Cristo vero Dio e vero Uomo nel mistero trinitario
• Il discorso profetico di Gesù (Matteo 24-25)
• Tutte le generazioni mi chiameranno beata
•  Cattolici e Protestanti a confronto – In difesa della fede
•  La Chiesa e Israele secondo San Paolo – Romani 9-11

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