Genitore dei genitori, per una diversa lettura degli eventi

(Lc 1,5-25)

Lc colloca la visita dell’angelo Gabriele a Zaccaria accanto all’Annunciazione a Maria (vv.26ss), in modo da aiutare le sue comunità a percepire le differenze tra assetto religioso e vita di Fede.

Anche oggi la comparazione consente di leggere in filigrana il balzo fra Primo e Secondo Patto.

Nella religione antica si dà per scontato che il luogo dell’incontro e dialogo con Dio sia come previsto: un recinto inviolabile e venerando, profumato d’incenso - nell’eco d’invocazioni e canti a formula fissa.

Qui senza spunti eccezionali, il credere di Zaccaria [«zachàr-Ja»: il Signore d’Israele ‘ricorda’] non diventa personale, bensì ripetitivo, immobile.

A furia di commemorare e aspettare, il sacerdote di Dio e del popolo non attende più nulla di decisivo.

Impegnato nella meccanica del rito, egli non è «beato» (v.45) ma infelice; ‘muto’ perché non ha più nulla da dire a chi è in attesa fuori del tempio.

Nessuna benedizione reale da trasmettere alla gente (vv.21-22).

Così in parte Elisabetta, che si nasconde (v.24), mentre la Vergine - senza chiedere permesso - fa Esodo dal suo ambiente e si precipita a servirla (vv.39ss).

E per innescare una vita più giusta e comunitaria, del «popolo ben disposto» (v.17c) - ecco un primo scatto: la missione di Giovanni, figura dell’atteso ritorno del profeta Elia (v.17a). Testimone chiamato a recuperare le speranze del popolo e il suo tessuto sociale dilaniato.

Infine, tale “ricostruzione” avrà un esito imprevisto, lungi da pregiudizi: non più la normale continuità di un ovvio patto generazionale (Mal 3,23-24) bensì il definitivo ritorno del cuore dei padri verso i figli (v.17b)!

Il significato del nome ‘Giovanni’ [Yhwh è Misericordioso, ha manifestato la sua Benevolenza, ha fatto Grazia] non allude a un qualche atto di paternalismo compassionevole da parte divina - bensì a un preciso discrimine dalla stirpe e dalle aspettative o costumanze antiche, ormai fini a se stesse.

Nella Bibbia il termine Misericordia descrive l’attenzione diversa e l’azione fecondante dell’Eterno in favore di chiunque abbia bisogno - in situazioni disperate. Intervento necessario per una differente genesi: epocale, che fa germogliare vita incredibile e missione temeraria, non secondo previsioni - neppure ricalcando propositi.

Il Nome che devia dalla tradizione è parabola della testimonianza fedele di Dio: d’ora in poi non bisogna solo “ricordare” le profezie ancora immobilizzate, senza vederne l’attuazione imprevedibile.

Pur assimilando le ricchezze spirituali del popolo, la discontinuità segna l’inizio di un’età completamente nuova.

È il passaggio alla realizzazione ‘personale’ - e a un Regno che dice Sì a tutto quanto si affaccia: che non decurta più la vita di ciascuno, delle cose, del mondo.

La diversa lettura degli eventi e delle ispirazioni consente di divenire ormai fecondi - persino padri e madri dei propri genitori e avi.

[Feria propria del 19 dicembre]